Konuşmamızın nasıl başladığını hatırlamıyorum. Zannedersem, Hindistan’dan, ezoterizmden ve yogi okullarından bahsettik. G.’nin çok uzun seyahatler yaptığını, benim sadece işittiğim ve görmeyi çok arzuladığım yerlere gittiğini öğrendim. Sorduğum sorular, sadece onu etkilemekle kalmayıp, cevaplarıyla benim istediğimden fazlasını verdi. Dikkatli ve kesin olan konuşma tarzını beğendim. Az sonra, M. bizden ayrıldı. G., Moskova’daki çalışmalarından söz etti. Onu tamamen anlamış değildim. Başlıca psikolojik özelliğe sahip çalışmasında, kimyanın büyük rol oynadığı sözlerinden anlaşılıyordu. Kendisini ilk kez dinlediğimden, söylediklerini oldukları gibi anlıyordum

Dedim ki, “ Söyledikleriniz, Güney Hindistan’daki bir okul hakkında işittiklerimi hatırlatıyor. Birçok yönleri itibarıyla az rastlanan bir Brahman, insan vücudunun kimyasını inceleyen bir okulda bir İngiliz gencine, bazı maddeleri vücuda vererek, bazılarını da vücuttan uzaklaştırarak insanın moral ve psikolojik özelliğini değiştirmenin mümkün olduğunu söylemişti. Bu, sizin söylediğinize çok benziyor.”

Devamını oku...

Diller

“ Yaşam içerisinde, bilgi çizgisi ile varlık çizgisinin birbirlerinden ayrılmalarının ve bu ayrılmanın kısmen sebebi kısmen de sonucu olan anlama eksikliğinin nedenini, insanların konuştuğu dilde aramak gerekir. Bu dil, yanlış kavramlar, yanlış sınıflandırmalar ve yanlış çağrışımlarla doludur. Ve başlıca mesele şudur ki, mutat düşüncenin özüne ait özelliklerden, yani müphem ve kusurlu oluşundan ötürü, konuşmanın tasarrufunda bulunan materyale ve o anda faaliyet gösteren çağrışımlar bileşimine göre, her kelimenin binlerce farklı anlamı olabilir. İnsanlar, dillerinin ne derece öznel olduğunun yani aynı kelimeleri kullanırken her birinin ne kadar farklı şeyler söylediğinin farkında değillerdir. Başkalarının dillerini ya müphem şekilde anlarken ya da hiç anlamazken ve herkesin, kendisince bilinmeyen bir dil konuştuğundan habersizken, her birinin kendi dilinde konuştuğunu kavramaktan uzaktırlar. İnsanların aynı dili konuştuklarına, birbirlerini anladıklarına dair sağlam kanaat veya inançları vardır.”

Devamını oku...

Dışardaki kimselerin de katılabileceği mutat konferanslar sona erdikten sonra bizimle yaptığı konuşmaların hepsinde, G.’nin her zaman tekrarlamaya alışık olduğu belirli hususlar vardır. Birincisi, kendi kendini hatırlama meselesi ve kişinin bunu kazanması için kendi üzerinde sürekli çalışmasının gerekliliği idi. İkincisi ise lisanımızın yetersizliği ve “ objektif gerçeklerin”  bizim kelimelerimizle aktarılmasındaki zorluk meselesi idi.

Daha önce sözünü ettiğim gibi, G., “ objektif” ve “ sübjektif” tabirlerini, şuurun “ sübjektif” ve “objektif” hallerinin sınıflandırılması esasına göre, özel bir anlamda kullanıyordu. Müşahede ve müşahedelerin doğrulanması ile ilgili mutat metotlara dayanan bütün mutat bilgimize; sübjektif şuur halleri içerisinde bizim için ulaşılabilir gerçeklerin müşahedesinden elde edilen bütün bilimsel teorilere, o, sübjektif diyordu. Kadim müşahede metotlarına ve prensiplerine dayanan bilgi, nesnelerin kendi içlerindeki bilgi, “ objektif bir şuur halinin” eşlik ettiği bilgi, Bütün’ün Bilgisi ( Külli Bilgi, Tümel Bilgi) onun için, objektif bilgi idi.

Devamını oku...

“ Ezoterizm meselesine gelmiş bulunuyoruz.”

“ Daha önce işaret edildiği gibi, insanlık tarihi, yani dahil olduğumuz insanlık yaşamı, iki farklı kaynaktan ilerleyen kuvvetler tarafından yönetilir: Bunlardan birincisi, tek tek insanlar tarafından tamamen düşünmeksizin ve şuursuz olarak alındığı gibi, insan kitleleri tarafından da öyle alınan ve mekanik olarak iş gören gezegensel etkilerdir. İkincisi ise, mevcudiyet ve anlamlarından, insanların çoğunluğu tarafından gezegensel tesirlere kıyasla daha fazla kuşku duyulan ve de insanlığın iç çemberlerinden kaynaklanan tesirlerdir.”

“ Dahil olduğumuz insanlık, yani bilim ve medeniyet tarafından bilinen tarih ve tarih öncesi insanlık, gerçekte sadece içinde birkaç başka çemberin bulunduğu insanlığın dış çemberini teşkil ederler.”

Devamını oku...